جنس جي علت جا ڪهڙا سبب آهن

مواد

• 1. خود اعتمادي جي گھٽتائي
• 2. جنسي تصويرن جي ابتدائي نمائش
• 3. لت شخصيت/رويي
• 4. جذباتي قرب قائم ڪرڻ ۾ ڏکيائي

جڏھن بحث ڪيو و addي لت جي موضوع تي ، گھڻا ماڻھو تصور ڪندا ته اھي knowا ٿا drugاڻن منشيات يا شراب جي علت بابت. بهرحال ، لت اچي سگھي ٿي مختلف صورتن جي صورت ۾. لت ، هڪ اصطلاح جي طور تي ، بيان ڪئي وئي آهي مجبوري مصروفيت ڪنهن شيءِ ، شخص يا سرگرمي سان. اھو عام طور تي aاتو و aي ٿو ھڪڙي انتشار واري رويي جي ڪري جيڪو روڪي ٿو ھڪڙي ماڻھوءَ کي پوريءَ طرح مشغول ٿيڻ کان پنھنجي دنيا سان. اھو تباھ ٿي سگھي ٿو رشتن ۽ دوستيءَ لاءِ جئين اھو ممڪن آھي ته ڪنھن ماڻھوءَ جي موجودگيءَ ۾ مداخلت ڪرڻ ۽ withين سان connectنجڻ ۾.

1. خود اعتمادي جي گھٽتائي

ڪيترائي ماڻھو جيڪي مبتلا ٿين ٿا جنسي سرگرمين يا تصويرن جي عادت ۾ گھٽ خود اعتمادي. ھيءَ ھڪڙي مثبت خود تصوير جي کوٽ نه ٿي سگھي ٿي هميشه جڙيل نن childhoodپڻ جي رد ڪرڻ ، غلط استعمال ، يا غفلت ۾. ڪجھ ماڻھو و growن ٿا صحتمند گھرن ۾ ا yetا تائين ڪڏھن به پنھنجي جسمن ۽ دماغن بابت مثبت نظريو قائم ڪرڻ جي قابل ناھن. ھي اعتماد جو فقدان ڪري سگھي ٿو ماڻھوءَ کي و moreيڪ ڪمزور بڻائي سگھي ٿو لت ڏيڻ واري رجحانات ڏانھن. خاص طور تي ، جيڪي خود اعتماديءَ کان محروم آھن عام طور تي اھي آھن ھڪڙي منفي جسم واري تصوير اھو انھن کي جنسي لت جي واٽ ڏانھن وي سگھي ٿو جيڪڏھن جسماني اطمينان طلب ڪيو و asي جيئن ھڪڙي ذاتي صفائي پوري ٿئي. riskيا خطري جا عنصر شامل آھن ، پر محدود ناھن ، بي ترتيب کا eatingو ، غير صحتمند تعلقات جي نمونن کي ظاھر ڪرڻ ، ۽ addيا لت ڏيڻ وارا رويا.

2. جنسي تصويرن جي ابتدائي نمائش

جيتوڻيڪ اھو ل seemي سگھي ٿو س most کان و obviousيڪ واضح خطري وارو عنصر يا سبب جنسي لت ، اھو س certainly کان و certainlyيڪ يقينا the س most کان ويڪ عام ناھي. بهرحال ، ابتدائي نمائش ، خاص طور تي نن childhoodپڻ دوران ، جنسي تصويرن ڏانهن يا جنسي رويو و increasesائي ٿو لتائڻ واري رويي جو خطرو تمام گھڻو. ھن ۾ شامل ٿي سگھي ٿو ظاھر ٿيڻ ۾ ھڪڙي ماءُ پيءُ يا lingيڻ ، فحش مواد ، جنسي بدسلوڪي ، ماءُ پيءُ يا lingsائرن پاران ظاھري جنسي رويو ، ۽ بالغن جي مواد کي ظاھر ڪرڻ کان پھريائين عمر جي مناسب پختگي واري سطح تي. ابتدائي نمائش لازمي طور تي ان جو مطلب ناهي ته ڪو ماڻهو عادي ٿي ويندو جنسي سرگرمين يا تصويرن ۾ بعد ۾ زندگي ۾؛ اھو ر simplyو و increasesائي ٿو خطري جي سطح. ھن قسم جو ظاھر ٿيڻ ، جيتوڻيڪ جيڪڏھن اھو علت واري روين جي ا leadواڻي نه ڪري ، نقصانڪار ٿي سگھي ٿو ۽ ڪن حالتن ۾ aار لاءِ ڏکوئيندڙ.

3. لت شخصيت/رويي

جڏهن ته لتائڻ وارا رويا يا خرابيون اچي سگھن ٿيون ”نيري کان ”اهر“ ، ڪيترائي ماڻھو جيڪي جنسي لت ۾ مبتلا آھن اھي ھن قسم جي رويي جو شڪار آھن. هي ڪنهن به طرح سان ڪنهن به قسم جي بدانتظامي جو عذر ناهي. اهو ڪندو آهي ، تنهن هوندي به ، پيش ڪرڻ جي هڪ explanationي وضاحت پيش ڪرڻ انهن لاءِ جيڪي بي طاقت محسوس ڪن ٿا انهن جي علت جي نتيجي ۾. لتائڻ وارا رويا عام طور تي انھن ماڻھن ۾ موجود آھن جيڪي مڪمل طور تي غرق ٿي ويندا ۽ دلچسپيءَ ۾ مصروف ٿي ويندا. اڪثر ڪري ھي مصروفيت ٿوري عرصي لاءِ ھوندي آھي ۽ جلدي غائب ٿي ويندي آھي جئين اھو شروع ٿئي ٿي. ھن جو مطلب اھو ڪونھي ته ڪو ماڻھو جنھن جو رجحان آھي ته ھڪڙي شوق مان hopئي ڏانھن و hopي ، لت جي خطري ۾ آھي. پر ھن قسم جو رويو ظاھر ڪري ٿو ھڪڙي گھڻي شخصيت واري خاصيت جيڪا لت جي خطري کي وائي سگھي ٿي. جيڪي ماڻھو جنسي لت ۾ مبتلا ٿيندا آھن اھي اڪثر جسماني اطمينان seekوليندا آھن بغير سوچڻ جي.

4. جذباتي قرب قائم ڪرڻ ۾ ڏکيائي

لت ڏيندڙ رويي جا ڪيترائي رضامند شرڪت ڪندڙ جذباتي قربت قائم ۽ برقرار رکڻ ۾ ناڪام آھن. جيتوڻيڪ ڪيترائي عنصر ان ناڪاميءَ ۾ ڪردار ادا ڪري سگھن ٿا ، جھڙوڪ خانداني زندگي ، جنسي انحراف کي ظاھر ڪرڻ ، ۽ جنسي استحصال ، ھڪڙو ماڻھو مشق سان جذباتي قربت ۾ وepيڪ قابل ٿي سگھي ٿو. اھو اھم آھي جيڪڏھن اھو س identifiedاتو و earlyي ابتدائي طور تي ته جيئن فرد کي تربيت ڏئي سگھجي ته connectين سان مناسب طريقي سان ڪيئن connectنجي. جذباتي قربت جي عمل کي قائم ڪرڻ ، موڙ ۾ ، مثبت اثر وجھي سگھي ٿو مٿين خطرن جي عوامل تي خود اعتمادي و ،ائڻ سان ، غير صحت مند رويي کي س toاڻڻ جي صلاحيت پيدا ڪرڻ ، ۽ ماضيءَ جي نمائش جي قطع نظر مناسب تعلقات جي سمجھاڻي. و Readيڪ پڙهو:-

حقيقت ۾ ، اتي ڪي به مڪمل جواب ناهن forو ته هڪ شخص چونڊجي سگھي ٿو ته مشغول ٿي و sexualي جنسي لت ۾. جيئن otherين لتين سان ، ڪنھن نقطي تي فرد بظاهر بي طاقت ٿي وي ٿو. جسماني خواهش پوري ڪرڻ س the کان اھم سرگرمي بڻجي و accompي ٿي مڪمل ڪرڻ لاءِ ۽ روڪي ٿي ماڻھوءَ کي مڪمل طور تي دوستن ، ڪٽنب ، ساٿين ، وغيره سان. منشيات يا شراب جي لت ، اتي مدد موجود آھي انھن لاءِ جيڪي چونڊيندا آھن ان کي. انھيءَ مھل ، انھيءَ الھ سان ڪو فرق نٿو پوي ته ڪو ماڻھو عادي ٿي ويو آھي ، بلڪه ھاڻي اھو آھي ته ڪو ماڻھو ڪيئن بھتر ٿي سگھي ٿو ۽ ا moveتي وي سگھي ٿو.