مواد
بطور ايSP ايس پي (انتهائي حساس شخص) ، مان ھميشه حيران رھندو آھيان ته ڪيئن گھڻن ماڻھن غور فڪر يا سوچ ويچار جي ڪوشش نه ڪئي آھي. ڏس ته ڪيترو محرک اسان کي س throughoutي ڏينھن ۾ رڪاوٽون وجھي ٿو: اسان جي صبح جو جلديءَ ۾ دفن ٿيڻ؛ بريڪنگ نيوز جيڪا ل alertي ٿي خراب ٿيڻ ل eachي ھر خبرداريءَ سان جذباتي پbackتي اسان کي ضرور استعمال ڪرڻ گھرجي جيڪڏھن اسان پنھنجي گراهڪن يا پنھنجون نوڪريون رکڻ چاھيون ٿا آخري تاريخن جو مجموعو غير يقيني صورتحال ته ourا اسان جون ڪوششون يا خطرا ادا ڪيا ويندا. خدشات انھيءَ تي ته weا اسان وٽ رٽائرمينٽ لاءِ ڪافي بچي پوندي يا ا nextا تائين ايندڙ مھيني جي ڪرائيءَ لاءِ. ھي س of انھيءَ کان علاوه جيڪو تاؤسٽ فلسفو سڏي ٿو ”ڏھ ھزار خوشيون ۽ ڏھ ھزار غم“ جيڪي انساني زندگيءَ تي مشتمل آھن. ڏينھن ۾ گھٽ ۾ گھٽ 10 منٽن لاءِ ڪنھن خاموش پناھگاھ جي مرمت ڪرڻ کان سواءِ ڪو به ڪيئن برقرار رکي سگھي ٿو؟
۽ پوءِ آهي شادي!
هڪ انتهائي ثواب ڏيندڙ پر انتهائي پٿر واري سرحد جيڪا ضرورت آهي انتهائي احتياط ۽ صبر جي. ائين نه ٿئي جو اسان وساري noڏيون ، ڪوئي فرق نٿو پوي ته اسان ڪير آهيون يا اسان livingا ڪري سگھون ٿا جيئري لاءِ ، اسان و worldون ٿا پنھنجي دنيا گھر اسان سان. ۽ هيءَ دنيا ، حيرت انگيز آهي جيتوڻيڪ اها آهي ، پڻ آهي پريشر ڪُڪر. تمام بھترين اسان س forني لاءِ جيڪڏھن اسان رستو findولي سگھون ٿا ، ويٽنامي زين ماسٽر ٿچ ناٽ ھان جي لفظن ۾ ، ”باھ کي ٿ coolو ڪريو. ساجن س timeي عرصي ۾ مراقبي جي سفارش ڪئي آھي مشق جي طور تي گرمي و takingڻ لاءِ انھن حالتن مان جن ۾ اسان پاڻ کي ،وليون ٿا ، خاص طور تي جيڪي اسان جي محبوب کي شامل ڪن ٿا.
گذريل 20 سالن کان ، مان ھڪڙو مراقبي جو مشق ڪندڙ رھيو آھيان ، خاص طور تي Buddhمت جي تھراواڊا روايت ۾ ، ۽ مان ظاھر ڪرڻ شروع نٿو ڪري سگھان ته مشق ڪيتري قدر مدد ڪئي آھي منھنجي فطري تيز مزاج کي نرم ڪرڻ ۾ ۽ و clarيڪ وضاحت ۽ ھمت پيدا ڪرڻ ۾ منھنجي رشتن ۾. ، خاص طور تي منھنجي مڙس جوليوس سان ، جيڪو ، پنھنجي س manyني ڪيترين ئي خوبين جي ڪري ، ھڪڙو مfulو پاڻ ٿي سگھي ٿو.
اهو ناممڪن آهي ته مراقبي جي باقاعده مشق جي شاديءَ جي فائدن کي صرف ٽن تائين محدود ڪيو و butي ، پر هتي روڊ لاءِ ٽي آهن:
1. موجودگيءَ سان ڻ
روايتي مراقبي ۾ ، اسان کي سيکاريو و stillي ٿو سڪون پيدا ڪرڻ ، ڪابه matterالهه ناهي ته ڪهڙيون رياستون پيدا ٿي رهيون آهن ۽ گذري رهيون آهن اسان جي دماغن ۽ جسمن ۾ جيئن اسين ويا آهيون. رام داس ھن کي سڏي ٿو ”شاھد کي پوکڻ“. ڪا به شيءِ ۽ هر شيءِ اسان وٽ اچي سگھي ٿي جئين اسان وي sitا آهيون - بوريت ، بيچيني ، هڪ تنگ ٽنگ ، م sweetي خوشيون ، دفن ٿيل يادون ، وسيع امن ، وسيع طوفان ، ڪمري مان runاهر نڪرڻ جي خواهش - ۽ اسان هر تجربي کي اجازت ڏيون ٿا بغير اجازت جي. اسان کي انھن جي طرفان اليو وي.
جيڪو اسان learnاڻون ٿا ھڪڙي مستحڪم مشق ذريعي listeningڻ جي ڪشن تي موجودگيءَ سان ، اسان بعد ۾ استعمال ڪري سگھون ٿا پنھنجي تعلقات ۾ پنھنجي ساٿين سان.
اسان اتي انھن لاءِ ھوندا ۽ پوري موجودگيءَ ۽ attentionيان سان listenي سگھون ٿا جڏھن انھن کي ڪم تي خراب ڏينھن ھجي يا جڏھن اھي خبرن سان موٽي اچن ته اھي ر justو تمام اھم اڪائونٽ کسي ويا آھن يا جيئن اھي ountائي رھيا آھن ته ڊاڪٽر toldا ايو آھي. انھن جي باري ۾ ته ڪيئن انھن جي ماءُ جي صحت خرابيءَ جو رخ ورتو آھي. اسان ڏئي سگھون ٿا زندگيءَ جي مڪمل دائري کي بغير ingاھڻ جي يا runningڻ جي.
2. مقدس پاسو
اچو ته ان کي منھن ڏيون: جوڙن کي پنھنجو جھيڙو آھي ۽ اھو جھ conflictڙن جي اھڙن لمحن دوران آھي جو ايتري قدر جو wاھي رھيو آھي سطح جي ھيان. جئين اسان پنھنجي مراقبي جي مشق کي وenيڪ و ،ائيندا آھيون ، اسان و moreيڪ واقف ٿي ويندا آھيون Buddh teacherرم جي استاد تارا براچ کي ”مقدس توقف“.
جئين تڪرار وcندو ٿو و weي ، اسان محسوس ڪري سگھون ٿا اسان جي جسم ۾ ، نوٽ ڪريو ته اسان ڪھڙي ريت رد عمل ڪري رھيا آھي ھڪڙي جسماني سطح تي (ھٿن ۾ تنقيد ، اسان جي دماغن مان رت نڪري رھيو آھي ، ھڪڙو تنگ وات) ، گھرو سانس و assessو ۽ اندازو ل whetherايو ته اسان جي ذهني حالت آھي ، برچ جي پنھنجي لفظن ۾ ، ”سمجھدار عمل لاءِ زرخيز ميدان.
جيڪڏھن نه ، اسان چ wellو ڪنداسين ته پنھنجي تقرير کي روڪيو ۽ صورتحال کان withdrawاھر ڪو جيستائين ان وقت تائين جيئن اسان جواب ڏئي سگھون خاموشي ۽ وضاحت سان.
اھو چوڻ کان و easierيڪ آسان آھي مڪمل طور تي ، يقينا، ، ۽ اھو و trainingي ٿو وڏي تربيت جو ، پر اھو س the فرق آڻي سگھي ٿو اسان جي رشتي ۽ انھن جي زندگين لاءِ جيڪي تعلق کان متاثر آھن.
ميٽا سٽا ۾ ، Buddha hisرم پنهنجي شاگردن کان پ toيو ته ميٽا جي هر سيشن کي شروع ڪريو (پيار ڪرڻ واري) مراقبي کي ياد ڪرڻ سان ، پهريون ، هڪ وقت جڏهن انهن ڪاوڙ کي انهن مان بهترين حاصل ڪرڻ ڏنو ۽ secondيو ، هڪ وقت جڏهن ڪاوڙ پيدا ٿي پر اهي رکيا. سندن ٿ coolو ۽ ان تي عمل نه ڪيو. مون ڊگھي عرصي کان شروع ڪيو آھي پنھنجو پنھنجو ميٽا ميڊيٽيشن سيشن ھن ھدايت سان ۽ مان چئي سگھان ٿو ته شيون هميشه بھتر ٿي ويون جڏھن مون پنھنجو ٿو رکيو. مون کي يقين آهي ته اهو سا youيو آهي توهان لاءِ ۽ توهان جو ساٿي.
3. استقامت
اسان غالبا all س allني کي knownاتو آھي جيڪي theولي رھيا آھن ايندڙ جوش ۽ پاڻ کي اجازت نه ڏيڻ جي اجازت ڏئي رھيا آھن عام تجربي ۾. پھريائين ، شايد اسان پاڻ کي ھوشيار سمجھون ٿا بوريت کان بچڻ لاءِ ، ر findو اھو toولڻ لاءِ ته جيڪو اسان ا runتي و runون ٿا اھو اسان کي جلد ئي ختم ڪري ڏيندو.
شادي شده زندگي گندگيءَ سان ريل آھي - بل ، ڪم ، سا dinnerي رات جي ماني اسان وٽ آھي ھر اربع جي رات - پر ھن کي خراب خبر جي طور تي ڏسڻ جي ضرورت ناھي.
حقيقت ۾ ، زين ۾ ، ان کان و higherيڪ ڪا به اعليٰ حالت ناھي جيڪا اسان جي عام تجربي کي مڪمل طور تي آباد ڪري. مراقبي ۾ ، اسان سِکون ٿا اتي لٽڪائڻ ، جتي اسان آھيون ، ۽ ڏسو ته ڪيئن س lifeي زندگي ھتي آھي جتي اسان ويا آھيون. اسان ڏسڻ شروع ڪريون ٿا ته ڪيتريون ئي tedريون ۽ ، حقيقت ۾ ، ڪيتريون ئي غير معمولي به تمام عام تجربا (فرش کي صاف ڪرڻ ، هڪ پيالو چانهه پيئڻ).
جيئن مون ا earlier ۾ چيو ، ھي آھي تمام گھڻي فائدن جي فهرست کان ، پر اھي ئي اڪيلا سبب آھن توھان کي حاصل ڪرڻ لاءِ توھان جي مراقبي جي کشن تي يا ا evenا تائين صرف ھڪڙي مضبوط پر آرامده ڪرسيءَ تي ، جتي توھان شروع ڪري سگھوٿا پنھنجو سانس ڏسڻ سان.
ڪيترن ئي شھرن ۾ ، آھن مراقبي جا مرڪز جتي توھان و canي سگھوٿا تعارفي ڪلاس. يا لائبريري ڏانھن و andو ۽ ھڪڙو ڪتاب پڙھو. توھان لاگ ان ڪري سگھوٿا dharmaseed.org يا Insight Timer ايپ تي يا صرف ڏسو قابل ذڪر استادن کان talksالھيون جھڙوڪ جُڪ ڪارن فيلڊ ، تارا برچ ، يا پيما چوڊرون يوٽيوب تي. توھان ڪيئن شروع ڪيو معاملا انھيءَ کان گھٽ جيڪي توھان شروع ڪيو ... س beingsني مخلوقات جي فائدي لاءِ ، خاص ڪري توھان جي زال لاءِ!